6月4日，通识课程《中国哲学智慧》在晋中信息学院万画影城巨幕厅开讲，通识教育学院哲学专业背景的张素英副教授与淬炼商学院社会学专业的张杏利副教授，以“何以差序、何以共在——中国哲学人伦思想的社会学回想和当代意义”为题，从儒家仁者思想讲到原子化社会的现实困境，与现场600余名同学一起拆解几千年来中国人际关系的变与不变。集团通识教育学术顾问、武汉大学通识教育中心副主任潘迎春教授亲临现场担任点评嘉宾。

七分钟的沉默：当“仁者爱人”遇到陌生人社会

课堂从一个名字开始——小悦悦。2011年，两岁的她在佛山被两车碾过，七分钟内，18个路人依次走过，没有人停留并伸出援助之手。

张素英老师率先抛出问题：“中国哲学中孟子曾说‘恻隐之心，人皆有之’，可为什么在繁华的街头，面对一个生命垂危的孩子，那么多人却集体沉默、视而不见？与几千年前相比，我们的道德滑坡了吗？”

这一问，自然引出了张杏利老师的社会学视角：“或许并非道德滑坡，而是社会结构变了。我们从以血缘为纽带的‘熟人社会’，走进了因地域聚集而成的‘陌生人社会’。传统中国的人际关系像水波纹，由亲到疏层层推开，每个人都活在熟悉的关系网中；而今天，人们更像互不相连的原子，彼此之间的情感联结稀薄得多。”

爱有差等：“仁者爱人”与差序格局的对话

“水波纹”的比喻，恰好与儒家思想形成呼应。张素英老师接着解释：孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子说“亲亲而仁民，仁民而爱物”——儒家正是以血缘亲情为起点，提倡推己及人、由近及远地去爱所有人。

张杏利老师补充道，社会学家费孝通将这种推己及人的关系概括为“差序格局”：每个人就是一颗石子，与他人的关系像涟漪一圈圈向外推开。那么，这种“差等”的爱是自私吗？张素英认为，只讲差等、不肯外推，才是自私；但只讲博爱、不分亲疏，也不符合人性。儒家方案恰恰在两者之间开辟了一条务实的道路：它既承认情感的天然等差，又强调道德的自我超越，要求我们把对家人的“私爱”转化为对社会的“公爱”。

由此，“差序格局”与“仁者爱人”是什么关系呢？张杏利老师继续讲解：“差序格局”这种社会组织模式就是从儒家经典延伸出来的，也是《礼记》《论语》里的秩序，在传统社会中的显性呈现。

从血亲到资源：“仁者爱人”的当代价值

当熟人社会向陌生人社会过渡，基于“仁者爱人”的思想还能发挥什么作用？话题由此拉回现实。

张杏利老师引用社会学家李沛良的观点：“现代社会人们虽然还在画那个以自己为中心的人际圈，但衡量的标尺已经从‘血缘亲疏’变成了‘资源交换价值’。”这就是为什么领导、甲方，或者有潜力的同学，可能在心理上比远房亲戚更靠近你的核心圈。”对此，张素英老师表达了担忧：“子曰：‘仁者人也’，爱才是人的根本，如果人与人的关系被异化为资源交换，社会将变成一片冰冷的荒漠——物质再丰裕，人却失去了温度。”

那么当今社会“仁者爱人”思想能发挥怎样的价值？

张杏利老师举出贴近生活的例子：在医保、社保还不能覆盖所有风险时，亲缘网络依然是普通人最可靠的“后备军”——家人凑钱治病，亲戚帮忙看孩子，这些人情正是社会的缓冲剂。张素英老师则补充道：不少家族企业、同乡商会之所以成功，靠的就是“自己人”之间的低成本信任。“一句‘我信你’，胜过十页合同”——人与人之间的情谊，恰恰降低了交易成本。

课堂最后，张素英老师以孔子的“道之以德，齐之以礼，有耻且格”作结。她指出，当“原子化”让我们变成一座座孤岛时，正是基于人伦的“推己及人”，为我们提供了重新连接彼此的可能。对家人的爱、对朋友的信，依然是人的尊严与归属所在——这，或许就是“仁者爱人”在陌生人的世界里，最珍贵的回响。

潘迎春教授点评：AI时代，别丢了那颗“不忍”之心

集团通识教育学术顾问、武汉大学通识教育中心副主任潘迎春教授受邀走上讲台，为这堂“巨幕双师课”画上点睛之笔。首先赞叹道，在万画巨幕厅沉浸式的视听环境中展开双师授课，是信院学子独一无二的大学记忆，更是一场跨学科的思辨盛宴。接着，她肯定了本节课的深层意义：“这节课让我们看到，儒家‘仁者爱人’这个底层逻辑无论是在传统乡土还是现代都市永远不会过时。”

最后，潘迎春教授将目光投向台下的同学，延续课堂的追问与探讨：“无论社会怎么变，我们中国人都应记得把‘推己及人’当成习惯，只有当你心里装着别人，你才不会变成一座孤岛。”她特别提到AI技术飞速发展的今天：“对他人痛楚的感知能力，恰恰是我们作为人的最后一道防线。”。

这堂课从七分钟的沉默出发，最终回到每个普通人的日常选择。或许，我们真正需要的，不是彻底摆脱差序格局，而是让它成为一座桥梁——既要契约的公平，也要人情的暖意；既要独立的自我，也要彼此的牵绊。如此，在变与不变之间，我们才能活成一个有根、有方向的人。

学生有话说

听完张素英、张杏利两位老师的对谈，我第一次意识到，中国式的人际关系不是零散的习惯，而是有一套隐藏的逻辑。我突然发现，平时的人情往来、社团合作，甚至宿舍里的相处，都有它的影子。它不是过时的东西，也不是什么必须扔掉的包袱，里面其实藏着一种有序共处的智慧。以后我想试着把这种智慧带到自己的生活里，既不被人情绑得太紧，也不把关系处理得冷冰冰，守住分寸，多一点包容，也许会让很多事情变得顺畅。

——信息工程学院 2025级李孜彤

这节课让我重新思考了“亲近”和“陌生”之间的关系。老师从儒家的孝亲、仁爱讲起，让我看到传统伦理是一个由近及远的过程——先照顾好身边的人，再去关心更远的世界。可在人口流动这么快的今天，虽然已经有了相关的法律法规，但是心里那份愿意为他人着想的柔软和善意才是生活的主旋律。

——信息工程学院 2025级秦宇涵

这节双师课让我对传统仁爱思想在现代社会的境遇有了深刻感悟。传统乡土是熟人社会，依托差序格局，儒家亲亲、推恩的伦理能依托邻里人情落地，依靠周遭舆论约束个体言行。立足当下，完善法治是底线，传承仁爱本心是内核。我们既要依靠规则守护善意，也要培育共情能力，重拾体恤他人苦难的本心，让传统伦理适配现代生活，打破冷漠隔阂，实现人与人的温情共处。

——淬炼商学院 2025级宋艳芳